viernes, 2 de diciembre de 2016

Tatary invitado a la ceremonia de entrega del Premio Nueva Economía Fórum 2016

Madrid,02-12-2016,islamedia


Estimado Riay,

Me complace invitarle a la ceremonia de entrega del Premio Nueva Economía Fórum 2016, concedido a la República de Colombia en la persona de su Presidente, S. E. Juan Manuel Santos. 

Bajo la presidencia del Excmo. Sr. D. Mariano Rajoy Brey y con la participación asimismo de la Presidenta del Congreso de los Diputados, Excma. Sra. Dª Ana Pastor, el acto se celebrará en el Teatro Real de Madrid (Plaza de Isabel II, s/n), el próximo 14 de diciembre de 2016 a las 12 horas. 

Aprovecho la oportunidad para saludarle muy cordialmente.
José Luis Rodríguez García, Presidente de Nueva Economía Fórum.


Se publica el duodécimo número del año del Noticiario de Al Ándalus de diciembre de 2016

Madrid,02/12/2016, islamedia


Se ha publicado hoy el duodécimo número del año 2016 correspondiente al mes de diciembre, del Noticiario de Al Ándalus, de la Unión de Comunidades Islámicas de España, noticias de todas las actividades más destacadas realizadas por las comunidades islámicas, las uniones regionales y la UCIDE nacional, lo podrán descargar en formato pdf por el link: www.ucide.org.

Un inesperado tratamiento cura el cáncer de próstata y los científicos no entienden cómo funciona

Baltimore,02 dic 2016,rt.com


Alexandra Beier / Reuters / Foto ilustrativa

El tratamiento combate exitosamente los tumores mediante el uso de elevadas cantidades de testosterona en contra de lo que se creía.

Un tratamiento experimental podría revolucionar la curación del cáncer de próstata gracias a un estudio dirigido por el profesor Sam Denmeade, de la Escuela de Medicina de la Universidad John Hopkins en Baltimore (EE.UU.). "Todavía necesitamos comprender mejor cómo funciona y cómo incorporarlo para combatir el cáncer de próstata" admitió el profesor al diario británico 'The Telegraph'.

Un paciente de cáncer de próstata en estado avanzado decidió probar un método experimental gracias al cual ha superado la dolencia. Los médicos de la Escuela John Hopkins atacaron los tumores con altas dosis de testosterona en contra del tratamiento convencional. Este se basa en reducir la testosterona pues se considera que esta hormona estimula el crecimiento del cáncer.

En la investigación se sometió a 47 varones a tres ciclos de exposición a altas dosis de testosterona seguidos de períodos de dosis bajas (lo que se conseguía mediante un fármaco que inhibía la producción de la hormona).

Los médicos emplearon un marcador sanguíneo para detectar los niveles de cáncer en los hombres y los análisis demostraron que descendieron en la mayoría de los 47 hombres. En uno de los sujetos no quedó ni rastro del marcador. El doctor Denmeade ha calificado los resultados de "inesperados y fascinantes" y planea seguir investigando la aplicación del método.

La industria halal genera un mercado superior a 1.000 millones de euros en España

Barcelona,01 de diciembre de 2016,pressdigital.es


La Asociación de Cámaras de Comercio e Industria del Mediterráneo (ASCAME), junto con el Instituto Halal de España, organiza mañana 2 de diciembre en Barcelona el 1er Foro Mediterráneo Halal.

La industria halal -aquella que se produce de acuerdo a la ley islámica - generó en 2015 un volumen de negocio superior a los 1.000 millones de euros en España. Con el crecimiento continuo de la población musulmana, que llega hoy a los 1.600 millones de personas en el mundo, este mercado será cada vez más importante para empresas alimentarias, turísticas, cosméticas o textiles.

De todas ellas, destaca la alimentación halal, que representa el 50% de los 2,5 billones de dólares en que está valorada esta industria a nivel mundial y que ya acapara una cuota de mercado del 16% del total de la industria alimentaria. Se espera que, a nivel global, el mercado de alimentos halal llegue a un gasto de consumo de 1,6 billones de dólares en 2018.

Este mercado tiene un mayor crecimiento de producción y ventas en la región del Mediterráneo, África y Europa. Según el último estudio de World Halal Food (WHF), la industria halal en Europa (incluyendo finanzas, turismo o productos de cosmética) genera un negocio de unos 60.000 millones de euros anuales.

España, octavo exportador mundial de productos agroalimentarios, ya cuenta con 258 empresas con certificación halal a día de hoy. La industria del halal en España está dominada por el sector de la alimentación y las bebidas (95%), donde predominan mataderos y empresas de elaboración y distribución de productos cárnicos y embutidos.

Entre los principales destinos de los productos halal españoles destaca Argelia, que representa el 52% del total exportado, y Marruecos, con un 10% de las exportaciones españolas. También hay que señalar el crecimiento que ha registrado en los últimos años la exportación en Kuwait (de 25 toneladas en 2012 a superar las 976 en 2014) y en Arabia Saudí (de 46 toneladas a 1.496 durante el mismo periodo).

En Europa, España exporta productos halal en Francia y Reino Unido, que representan el 8,5% y el 4% del total, respectivamente. Por todo ello, este 1er Foro Halal del Mediterráneo se presenta como una oportunidad para profundizar en el conocimiento de las características, los desafíos y las oportunidades que representa la industria halal, tanto para el Mediterráneo como para todo el mundo.

El foro reunirá actores clave del sector halal y representantes gubernamentales y del mundo empresarial para hablar sobre las oportunidades comerciales y de negocio que puede generar la industria halal en la región mediterránea.

Los musulmanes retoman la búsqueda de una mezquita en la zona sur de Reus

Reus,01/12/2016,diaridetarragona.com


Imagen de la nave donde la comunidad musulmana pretendía abrir una mezquita en el barrio Juroca. FOTO: ALFREDO GONZÁLEZ/DT

Descartada la del Barranc de l'Escorial, buscan otro local que se adapte a la nueva norma urbanística
Cuando hayan encontrado el espacio volverán a reunirse con el consistorio.

La Associació Cultural Islàmica dels Musulmans del Magreb buscará un nuevo local en la zona sur de Reus donde poder instalar una mezquita que dé servicio a los fieles de esta parte de la ciudad, a los que la mezquita del polígono Granja Vila –la única que hay en Reus- les queda un poco lejos. Los representantes legales de esta comunidad se han reunido este jueves con técnicos de la concejalía de Medi Ambient del Ayuntamiento de Reus (encargada de gestionar las licencias de actividades) para exponerles su intención de retomar la búsqueda de unas instalaciones que puedan albergar la nueva mezquita, después de que la modificación puntual del Pla General d’Ordenació Urbana, más restrictivo, no permita la apertura del centro de culto que tenían intención de poner en marcha en la calle Barranc de l’Escorial, en el barrio Juroca. En este caso, y con la nueva normativa urbanística en la mano, este local de 500 metros cuadrados no cumple con la norma en cuanto a superficie y aforo, teniendo en cuenta que se encuentra en una zona residencial.

Fuentes del gabinete de abogados de la Associació Cultural Islàmica dels Musulmans del Magreb han explicado al Diari que «la reunión que hemos mantenido con los técnicos municipales ha sido muy positiva. Ellos nos han explicado la normativa urbanística actual y el problema que tenemos con el local del barrio Juroca. Nosotros les hemos informado que la comunidad musulmana buscará un nuevo local y que cuando lo tengan nos volveremos a reunir con el ayuntamiento, para comprobar que cumple con la normativa».

Ahora está por ver si la comunidad musulmana optará por buscar un local grande, como el que tenía hasta ahora, o si la opción será uno más pequeño. En el primer caso, éste tendría que estar en las zonas VII, VIII y IX, es decir, calificadas como de desarrollo industrial y de servicios. En cambio, si la zona está calificada como residencial, el local no puede tener más de 100 metros cuadrados. Este ha sido el problema con el que se ha encontrado la mezquita de la calle Barranc de l’Escorial, ya que tiene 500 metros cuadrados y está en zona residencial, por lo que su apertura es inviable.

La lucha por intentar abrir una mezquita en la zona sur de la ciudad por parte de la Associació Cultural Islàmica dels Musulmans del Magreb se remonta a verano de 2014. Esta comunidad, consciente de que la parte sur de Reus necesitaba una mezquita –ya que los dos únicos centros de culto musulmanes que había por entonces en la ciudad eran los del polígono Granja Vila (todavía en marcha) y Agro-Reus (actualmente si actividad), estaban ubicados en la zona norte- compró una nave en la calle Barranc de l’Escorial, en pleno barrio Juroca y también muy cerca de los barrios Fortuny y Montserrat y empezó los trámites para solicitar la licencia.

En julio de 2014, el consistorio suspendía la concesión de licencia de centros de culto, aduciendo que tenía que aprobarse una modificación puntual del POUM, unos cambios que fueron aprobados definitivamente este pasado verano. Paralelamente, la Justicia ha dado la razón al Ayuntamiento de Reus sobre el informe negativo a la concesión de licencia de esta mezquita que emitió en su día. La comunidad musulmana recurrió este informe y, en una sentencia de julio de este año, los jueces desestimaban este recurso asegurando que la resolución del consistorio se ajustaba a derecho.

Eslovaquia aprueba una ley para evitar la propagación del Islam

Madrid,01/12/2016,ondacero.es


Parlamento de Eslovaquia / Efe

El Parlamento eslovaco ha aprobado una ley para evitar que el Islam obtenga un estatus de religión oficial en un futuro próximo, en la última señal del creciente sentimiento antimusulmán en toda la Unión Europea.

Se ha aprobado una ley para evitar que el Islam obtenga un estatus de religión oficial en un futuro próximo, en la última señal del creciente sentimiento antimusulmán en toda la Unión Europea.

Eslovaquia se ha opuesto ferozmente a los esfuerzos de la Unión Europea por hacer frente a la gran afluencia de migrantes, la gran mayoría musulmanes, desde 2015. El primer ministro eslovaco, Robert Fico, ha asegurado que el Islam no tiene cabida en Eslovaquia.

El Parlamento ha aprobado un proyecto de ley propuesto por el Partido Nacional Eslovaco (SNS), miembro menor de la coalición de Fico, por la que es necesario que una religión tenga al menos 50.000 miembros, frente a los 20.000 de la actualidad, para recibir subsidios del estado y abrir sus propios colegios. Eslovaquia cuenta con un total de 2.000 seguidores del Islam.

El SNS ha señalado que la ley pretende evitar registros especulativos de iglesias, como la satírica Iglesia del Monstruo del Espagueti Volador, que ha reunido a numerosos seguidores en todo el mundo. "La islamización comienza con un kebab y ya está en marcha en Bratislava. Debemos darnos cuenta de lo que nos enfrentaremos en cinco o diez años. Hay que hacer todo lo posible para que no se construya ninguna mezquita en el futuro", ha asegurado el presidente del SNS, Andrej Danko.

La ley ha sido aprobada por una mayoría de dos tercios en el Parlamento, que comprende tanto partidos gobernantes como de la oposición. Los legisladores han rechazado la propuesta por parte del ultraderechista Partido Popular Nuestra Eslovaquia (LSNS) de elevar el número de miembros de cada religión a 250.000.

Las dificultades de la Unión Europea por integrar a 1,36 millones de migrantes, desde el comienzo de 2015, y una serie de ataques islamistas han avivado el sentimiento antimusulmán en Europa y ha aumentado el atractivo de la extrema derecha.

José L. Sánchez Nogales: «El musulmán respeta a un cristiano firme en su fe»

Málaga,28/11/2016,diocesismalaga.es


El profesor José Luis Sánchez Nogales ha visitado Málaga estos días y en mayo regresa para participar en el curso sobre el diálogo entre islam y cristianismo que organiza la Diócesis

Actualmente conviven dos visiones totalmente contrarias acerca del Islam en nuestra sociedad: por un lado se mitifica, y por otra, se demoniza, al asociarlo a actos violentos y terroristas… ¿Cuál es la actitud de la Iglesia ante el Islam?

Está definida en varios documentos importantes, hasta 27 documentos de carácter magisterial y más de 180 intervenciones de los pontífices desde el Vaticano II hasta la actualidad. A ellos se suman los gestos de la Iglesia hacia los musulmanes, como la Jornada de Oración por la Paz en Asís en octubre de 1986, o las reuniones del Foro Católico-Musulmán en 2008 y 2001. Esto en nivel institucional. Luego las acciones de la Iglesia en pro del diálogo el ¡entendimiento y la paz llevadas a cabo por Universidades, Diócesis, Conferencias Episcopales Parroquias, Cáritas y otros organismos, son innumerables. Desde los dos documentos del Vaticano II que se ocuparon directamente del islam –Lumen Gentium 16 y Nostra Aetate 3- la posición de la Iglesia hacia los musulmanes ha sido siempre la de tender el puente del diálogo. La Iglesia siempre ha distinguido entre el espíritu religioso que anima la vida de la inmensa mayoría de los musulmanes y las desviaciones y patologías que aquejan al islam, como han aquejado y aquejan a otras religiones; bien es verdad que en este momento la patología del fanatismo violento se localiza de modo intenso en un sector minoritario del islam que posee un gran poder devastador de vidas humanas, incluidas las de los propios hermanos de religión, además de estar poniendo en peligro gravísimamente la existencia de comunidades cristianas antiquísimas en Oriente Medio pero también en otros lugares. Creo que se necesita una visión racional y serena para tener una idea clara sobre la vida religiosa de los musulmanes. Eso no dispensa a los poderes legítimamente establecidos del deber y el derecho de proteger la vida, hacienda y libertad de los seres humanos injustamente amenazados e incluso, si fuese necesario, defenderlos, con proporcionados medios de fuerza, de la violencia irracional desatada por grupos que están en la mente de todos. Siempre en estricto cumplimiento del derecho internacional. El Santo Padre Francisco en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium ha dedicado dos párrafos al diálogo con los musulmanes, los nn. 252 y 253. En este último número, y a pesar de que pudiera matizarse por parte de expertos alguna aserción, pide expresamente que se respete la libertad religiosa -inexistente en países de mayoría musulmana- pero también advierte de que  “el afecto hacia los verdaderos creyentes del Islam debe llevarnos a evitar odiosas generalizaciones”.

Lo que sí es cierto es que se trata de una realidad cada vez más ineludible por su número en las sociedades occidentales. ¿Cuál es la presencia islámica en España?

En España la presencia de los musulmanes, en la edad contemporánea, data de finales de los años 70 del siglo pasado. Pero hoy ya podemos hablar de la presencia del islam. En efecto, viven en España en torno a un millón setecientos mil practicantes de esta religión -de los que casi 800.000 pueden mostrar un DNI español-. En la provincia de Málaga se acercan a los 90.000 de los que algo más del 50% son españoles. Tenemos 280.000 niños y adolescentes musulmanes en nuestras instituciones escolares, atendidos por sólo 48 profesores. Disponen de 27 cementerios o lugares reservados dentro de los cementerios municipales. Hay 6 imames asistenciales para centros de internamiento y 12 para prisiones. Además, en estos más de cuarenta años se han ido agrupando en instituciones con personalidad jurídica inscritas en el Ministerio de Justicia. El Observatorio Andalusí da el número de 1.491 entidades. Es verdad que las diversas comunidades agrupadas en federaciones no acaban de ponerse de acuerdo y el conflicto entre ellas dificulta las relaciones con el estado y con otras instituciones sociales. La Comisión Islámica de España es una confederación de 37 federaciones con objeto de poder dialogar y llegar a acuerdos con el estado español. De hecho hay dos acuerdos firmados, en 1992 y en 1996. De esas federaciones sólo tres pertenecen estatutariamente a la CIE. Las demás se incorporaron por vía de Decreto en 2011. Pero la situación de desacuerdo en el interior de esa confederación y las impugnaciones presentadas contra los estatutos por parte de varias de las entidades miembros hacen muy difícil el funcionamiento de esta entidad confederal que es la interlocutora del estado. Además hay algo más de 300 entidades que no pertenecen a la confederación. Los musulmanes en España cuentan con más de mil oratorios normalmente en locales comerciales, porque mezquitas con forma y reconocimiento de tales sólo hay ahora mismo 9, de las que tres están en Málaga y provincia.

¿Es posible la convivencia pacífica entre musulmanes y católicos, con dos maneras tan distintas de entender la sociedad?

Es una pregunta lógica pero la respuesta requeriría muchos matices. Diríamos que el mundo global que se conforma nos obliga a “convivir”. Que es cierto que en las sociedades de mayoría y legislación basada o al menos inspirada en la ley islámica la presencia de los no musulmanes está muy condicionada; lo estuvo en la Edad Media y lo sigue estando en la actualidad. En Derecho islámico clásico considera que el cristiano que vive entre musulmanes es un “protegido” (dimmí). Pero la protección consiste en que tiene posibilidad de practicar en privado su culto mediante el pago de uno o dos impuestos, sin que le esté permitido dar a conocer su fe de modo público ni proclamarla en libertad. Tampoco es normal que pueda ostentar cargos públicos. En algunos países algo va cambiando con respecto a este estatuto jurídico del no musulmán; hemos conocido países en donde se han dado cargos públicos cristianos. Pero una total igualdad y libertad no existe aún, ni siquiera en aquellos países en que la igualdad pudiera estar reconocida, pues el peso de la tradición y la inercia social son muy fuertes. Lo que hubo en la España medieval (al-Andalus) fue un estatuto de tolerancia discriminatoria: tanto de musulmanes hacia cristianos y judíos como de cristianos hacia musulmanes y judíos. El idílico paraíso de las “tres culturas” es una retroproyección hacia el pasado de un futuro que aún se debe construir. Eso no quiere decir que no hubiese logros importantes en todos los ámbitos y épocas de mayor bonanza. Pero ningún paraíso ha sido construido aún en el mundo humano. Como digo, sin embargo, la situación de globalidad en que la vida se está desarrollando va a introducir cambios significativos. Pero yo no los espero a corto plazo. La evolución de una cultura y de una religión ha de arrancar de sus propias bases fundacionales; desde fuera se puede “ayudar”, pero no se puede hacer por una religión o una cultura lo que ella debe hacer brotando de su propia identidad. Los intentos de llevar el “way of life” de occidente a países de mayoría musulmana ya hemos visto en qué han acabado. Al menos hasta ahora. No es cuestión de años. Si se me preguntara yo contaría más bien por siglos.

¿Qué papel jugamos en esa convivencia los católicos de a pie?

Intentar el llamado “diálogo de vida”. Es relativamente sencillo. Procurar levar una buena vecindad y amistad con nuestros vecinos de otras religiones. Eso sí, sin ceder a falsos irenismos “buenistas” ni renunciar a la propia identidad cristiana. Dialogar no es negociar. Pero si es el trato educado, caritativo, viendo en el otro a una criatura e hijo de Dios -aunque él en su creencia rechace serlo-. El musulmán se encuentra mejor cuando está ante un cristiano firme en su fe y en su vida cristiana que cuando se halla ante personas que ponen en cuestión dimensiones fundamentales de su propia fe o llevan una vida no armonizada con la fe cristiana que dice profesar. Esta situación le confirma en la idea que recibe desde la infancia: que el cristianismo es una religión ya superada por el islam. En cambio cuando encuentra a un cristiano firme en su fe y en su vida pero abierto al diálogo en caridad y verdad, a la colaboración en cosas sencillas de la vida ordinaria, responde con respeto y consideración. Ser buen vecino, dar buen ejemplo de vida cristiana, no avergonzarse de confesar la propia fe ni esconder los símbolos que la revelan. Diálogo de vida. De las cuestiones complicadas que se encarguen los expertos. 

¿Qué oportunidad brinda a la Iglesia y al mundo el camino de encuentro entre cristianismo e Islam?

Voy a responder con brevedad. La actitud de la Iglesia en la actualidad nos advierte de que el diálogo y el anuncio del Evangelio son tareas difíciles, que hay muchos obstáculos, que sólo Dios conoce los tiempos y las etapas de la larga búsqueda humana de entendimiento y, especialmente, que el compromiso de la Iglesia Católica en el diálogo interreligioso es “firme e irreversible”. En este camino el Cristianismo tendrá ocasión de revelarse, cuando menos, una vez más, como la tradición religiosa que más y mejores valores humanos, culturales, morales, espirituales y religiosos ha aportado al largo camino histórico de la humanidad. Una humanidad que necesita permanentemente aprender a respetar al otro, a superar la angustia que le produce la diferencia, el miedo al desconocido que desemboca en violencia, el egoísmo que se disfraza de lucha de la imagen de Dios de los unos contra la de los otros. Una humanidad que necesita reconstruirse permanentemente de sus errores, que requiere de paz y de consuelo interior para que la ciega violencia que brota de esa zona de sombra interior quede iluminada por la caridad que despierta el rostro del otro. Y para que los violentos vean la luz de quienes quieren “con-vivir”, ser con os otros y para los otros sin por ello tener miedo ni renunciar a lo que se es. La Iglesia católica en estos momentos pienso que -más allá de los problemas que puedan darse en sus miembros y comunidades- es hoy la avanzadilla que proclama que es posible, aunque difícil, que los seres humanos se reconozcan mutuamente como hermanos que comparten un mismo mundo-don, un mundo sobre el que nadie puede exhibir una escritura de propiedad exclusiva, porque nos ha sido “donado” como morada hasta el día -de Dios conocido- en que todos los hombres caminaran a su luz.